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Baum des Lebens (Religion)

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Der Lebensbaum im biblischen Paradies (Berthold Furtmeyr „Salzburger Messbuch“ – eine Zeichnung aus dem 15. Jahrhundert)

Baum des Lebens – der biblische Baum des Paradieses , dessen Früchte unsterblich machen sollten . Obwohl der Zierbaum als mythologisches Motiv im Glauben vieler Völker auftauchte – in prähistorischer Zeit in Mesopotamien und in der Antike, einschließlich Ägypten , Griechenland , Babylonien , Persien und Indien – ist der Baum des Lebens ein Symbol, das nur im Heiligen zu finden ist Bücher des Judentums ( hebr. : Ec ha-Chajim ; jiddisch : Ejc Hachajim [1] ) sowie des Christentums ( lat .: Arbor Vitae alias Arbor Crucis und Crux Florida ), der in ihm eine Vorahnung des gekreuzigten Messias sah . Der Baum des Lebens, als kulturelles Vorbild verstanden, symbolisierte die ewige Wiedergeburt der Natur und zugleich das Vergehen menschlicher Schicksale. Der damit identifizierte Baum des Kreuzes ist für Christen der Ort, an dem der Tod zum Anfang des Lebens wurde.

Baumthema im Glauben

Das Motiv eines Welten verbindenden Baumes ist in vielen Religionen präsent – ​​in der hinduistischen Mythologie war es der heilige Pagodenfeigenbaum ( Ficus religiosa ), in der Mythologie der nordischen Völker die Yggdrasil - Esche (Igdrasil) als Verkörperung der Weltenachse und des damit verbundenen Begriffs des kosmischen Baums . Das Volk der Samen kannte das Motiv des umgedrehten Raumbaums [2] . Das Motiv eines wundersamen Baumes, der mit der Macht ausgestattet ist, Unsterblichkeit zu verleihen, findet sich auch im griechischen Mythos von Herakles , der sich bei einer der zwölf gefährlichen Taten auf die Suche nach goldenen Äpfeln machtegeschützt durch die Hesperiden [3] . In der jakutischen Tradition war der heilige Baum „so alt, dass sein Alter nicht in Jahrhunderten gezählt werden konnte. Seine Wurzeln reichten bis in die Unterwelt, und seine Krone durchbohrte die neun Himmel. Die Länge jedes Blattes betrug sieben Faden, und seine Zapfen, seine Früchte neun Faden“ [4] . Das Motiv der Bäume, die den Sitz menschlicher Seelen und Gottheiten darstellen, war unter den Völkern sehr verbreitet. Im alten Ägypten galt der heilige Bergahorn-Feigenbaum ( Ficus sycomorus ) als Haus der Götter . Das Thema eines Baumes, der eine Brücke zur anderen Welt bildet, war auch den australischen und chinesischen Aborigines bekannt. Slawische Völkeranerkannte Eichenhaine als Orte der Offenbarungen der Gottheiten [2] .

Das mythologische Thema in Mesopotamien

Die Idee eines heiligen Baumes, der verschiedene Welten verbindet, war stark mit dem Motiv eines Baumes / einer Pflanze verbunden, die das Vergehen des menschlichen Lebens und gleichzeitig die ständige Wiedergeburt der Natur symbolisiert [2] .

Thorarolle aus der Synagoge in Köln

Das akkadische Gilgamesch-Epos beschreibt einen Helden, der sich, bewegt vom Tod eines Freundes, auf die Suche nach Unsterblichkeit begibt. Er entdeckt eine Pflanze, die sich beim Verzehr verjüngen und unsterblich machen soll. Die Schlange nutzt die Unaufmerksamkeit des Helden aus und frisst die Pflanze [5] . Der stilisierte, reich verzierte, verehrte heilige [6] [7] Baum fungierte als Thema in der mesopotamischen prähistorischen Kunst . Es findet sich unter Artefakten, die im Gebiet des alten Mesopotamiens aus dem vierten Jahrtausend v. Chr. entdeckt wurden, sowie unter späteren – auf das zweite Jahrtausend v Die Fläche vonÄgypten , Griechenland oder die Zivilisation des Industals . Die Bedeutung des Motivs wurde von Wissenschaftlern nicht aufgeklärt und kann nicht als Dokument für die Existenz des Konzepts des Lebensbaums im alten Mesopotamien angesehen werden, aber in seiner Essenz weist es eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit dem Thema Baum des Lebens auf, das auftauchte später in jüdischen, christlichen, muslimischen und buddhistischen Kulturen. Das mythologische Thema aus Mesopotamien wird von Wissenschaftlern mit einem eigenen Begriff „der heilige Baum“ definiert [7]. Wahrscheinlich lag dem Konzept eines riesigen Baumes, der den Himmel erreichen oder selbst das Himmelsgewölbe mit der darauf befindlichen Sonne schaffen und Früchte tragen sollte, der prähistorische iranische Sakralmythos zugrunde, der indoiranische und semitische Mythen kombinierte das würde Unsterblichkeit verleihen. Die Chaldäer kannten die Geschichte eines riesigen Baumes, der in Eridu wächst, der von den Vögeln der Sonne bewacht wird , und im zweiten Jahrtausend v. Chr. war das Motiv einer Frucht tragenden Palme bekannt [8] .

Judentum

Baummotiv in der Polychromie der Synagoge in Dura Europos (3. Jahrhundert)

Der Baum des Lebens, der mitten im Paradies wächst, erscheint dreimal im Buch Genesis . Nachdem Adam die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatte , wurde er aus dem Paradies vertrieben, damit er nicht auch die Frucht vom Baum des Lebens esse, die ihm Unsterblichkeit verleihen würde. Im Buch der Sprüche ist der Baum des Lebens eine Metapher für Weisheit und Gerechtigkeit, während er in den Midraschen , Apokryphen und Pseudoepigraphen zu einem entwickelten Thema mit realem Charakter geworden ist. Einzelne Autoren gaben verschiedene angebliche Details an, aber es gab auch allegorische Beschreibungen. Der Baum des Lebens symbolisierte die Toraals "ewiges Leben in unseren Geist gepflanzt". Aus diesem Grund wurden die Holme der Torarolle chajim [1] [9] (Plural von hebräisch ec chajim = Baum des Lebens [10] ) genannt und die Ornamente, die Granatäpfel symbolisierten, darauf angebracht: rimmonim (Plural hebr . = Granatäpfel) [1] . In Tonartefakten, die in den Überresten eines Weihrauchaltars in Taanak bei Megiddo gefunden wurden, wurde ein Relief aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. entdeckt, das einen Lebensbaum mit zwei Steinböcken zeigt [8] . Das Motiv des Lebensbaums wurde auch unter den erhaltenen Wandmalereien rund um die Aron-Kodesh-Nische der Synagoge identifiziert, erbaut zwischen 244–245, in Dura Europos im heutigen Westsyrien [11] [12] .

Menora als Baum des Lebens

Eschatologische Vorstellungen stellten den Baum des Lebens als ein wesentliches Element der Zukünftigen Welt ( Olam ha-Ba ) dar, in der die Gerechten seine Früchte essen konnten [1] . Psalm 1 (Ps 1,3) erwähnt den Baum des Lebens, der auf fließendem Wasser gepflanzt wurde, und das Buch Hesekiel (Hesekiel 47,12) fügt hinzu, dass seine Früchte am Tag der Auferstehung nicht ausgehen und die Blätter nicht verwelken werden und wird als Medizin dienen [8] . Der Baum des Lebens findet sich in den Titeln religiöser Schriften („Ec Chajim“, „Ec ha-Chajim“). In der Kabbala wurde es in mystische und allegorische Begriffe eingeteilt [1] . Der Autor der umfangreichen kabbalistischen Publikation „Ec Chajim“ (polnischer Baum des Lebens) lebte um die WendeIm 16. und 17. Jahrhundert, Rabbi und Kabbalist Chaim ben Josef Vital [13] [14] . Moses Kordowero , ein Kabbalist aus dem 16. Jahrhundert, behauptete, dass der Baum des Lebens die doppelte Bewegung des Lichts verstärkt – er wird durch einfaches Licht (hebräisch oder jashar ) und gleichzeitig durch reflektiertes Licht (hebräisch oder chozer ) beleuchtet und erschafft das Essenz der Gegenwart Gottes. Dieser Lichtfluss wiederum sollte die schöpferischen Fähigkeiten eines jeden Sephirot beeinflussen [15] .

Der Baum des Lebens wird auch symbolisch in Form einer stilisierten Menora dargestellt [1] [8] , er ist manchmal ein Motiv, das in Synagogen in Bim- und Aron-Ha-Kodesh- Dekorationen verwendet wird [16] und in der jüdischen Kultkunst in einem Arrangement gegenübergestellt wird mit einem Löwen und einem Einhorn könnte es die Macht des wiederaufgebauten und vereinten Königreichs Israel symbolisieren [17] .

Islam

Der im Koran beschriebene „Baum der Ewigkeit“ [18] (oder „Baum der Unsterblichkeit“ oder „Baum der Unsterblichkeit und Macht“ [19] ) verbindet das Thema Baum des Lebens mit dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse und ist eine Metapher für den Ungehorsam des Menschen gegenüber Gott. Iblîs versucht Adam und Eva nicht mit der Möglichkeit des Wissens (Erkenntnis), sondern mit der Unsterblichkeit. Die Strafe ist, wie in der biblischen Erzählung, die Vertreibung aus dem Paradies [20] .

Baum des Lebens - Ast Kruzifix Kirche St. Jakobus in Thorn (Ende des 14. Jahrhunderts) [21] [22]

In der christlichen Tradition

Seit den ersten Jahrhunderten sahen Christen im Alten Testament zahlreiche Vorzeichen des gekreuzigten Messias. Der frühchristliche Schriftsteller Justin der Märtyrer behauptete in seinem im 2. Jahrhundert geschriebenen Dialog mit dem Juden Tryphon [ 23] , dass der im Paradies gepflanzte „Baum des Lebens“ eine Ankündigung von Jesus Christus sei . Justin weist auf eine Reihe von symbolischen Hinweisen auf den Baum hin, die sich auf Christus beziehen sollten – Jesajas Prophezeiung, dass „aus dem Stumpf Isais ein Stab wachsen wird“, ein Psalm Davids , in dem er darauf hinweist, dass der „Gerechte“ gepriesen wird in ihm wird "wie ein Baum sein, der am fließenden Wasser gepflanzt wird, der zu seiner Zeit Früchte trägt und dessen Blätter nicht verwelken ", ProphezeiungJeremia : „Aber ich, wie ein sanftmütiges Lamm, das sie zur Schlachtbank führen, wusste nicht, dass sie verheerende Pläne gegen mich hatten: Lasst uns den Baum mit seiner Macht vernichten, lasst uns ihn aus dem Land der Lebenden vertilgen, und lasst niemanden erinnere dich nicht mehr an seinen Namen!" Justinus bezieht sich auch auf den Stab, mit dem Moses das Rote Meer öffnete (vgl. Ex 14:16 , 21) und mit dem er in der Wüste Wasser aus dem Felsen leitete (vgl. Ex 17:5-6) [24] . Die obigen Referenzen wurden durch die Septuaginta erleichtert , in der der „Baum“ (ξύλον = Xylon ) gewöhnlich mit dem „Baum des Lebens“ in Verbindung gebracht wurde [25] [26] .

Irenäus von Lyon , der im 2. Jahrhundert lebte , der Vater der Kirche , christlicher Märtyrer , Heiliger der katholischen und orthodoxen Kirche , bezeichnete auch die Symbolik eines Baumes als Kreuz und die Idee eines kosmischen Baumes; stellte den biblischen Paradiesbaum als Sinnbild für das Kreuz Jesu dar: „Diese Übertretung, die mit Hilfe eines Baumes begangen wurde, wurde durch Gehorsam beseitigt, durch den der gehorsame Menschensohn an den Baum genagelt wurde und die Erkenntnis verleugnete des Bösen und die Einführung der Erkenntnis des Guten" (" Studium der Apostel ", XXXIII-XXXIV) [26] .

Die frühchristliche Exegese wurde indirekt von dem Kritiker Kelsos aus Alexandria bestätigt . Im „ Wahren Wort “ verband er den Baum des Kreuzes mit dem Baum des Lebens : „Da ist der Baum des Lebens, da ist die Auferstehung des Leibes durch den Baum; daher glaube ich, dass ihr Lehrer ans Kreuz genagelt wurde und von Beruf Zimmermann war“ [27] . Das gnostische „ Philippus -Evangelium “ gibt diesen Zusammenhang direkt wieder: „Joseph, ein Zimmermann, legte einen Garten an, weil er für sein Handwerk einen Baum brauchte. Er ist derjenige, der das Kreuz aus den Bäumen geschnitten hat, die er gepflanzt hat. Seine Nachkommen hingen an dem, was er gepflanzt hatte. Sein Nachkomme war Jesus, und der Sämling war das Kreuz “ [24] [26] . Die Beziehung der beiden Bäumebeschreibt auch die auf den Apokryphen basierende Legende („ Das Leben von Adam und Eva “, „ Buch der Jubiläen “, „ Evangelium des Nikodemus “), wonach das Holz, aus dem das Kreuz Jesu gemacht wurde, aus drei Bäumen gewonnen wurde wuchs aus Samen, die Set kurz vor dem Tod seines Vaters Adam erhalten hatte . Die Beziehung zwischen dem Baum des Paradieses und dem Baum des Kreuzes Jesu wird auch in der Osterpredigt Pseudo-Hippolytus [6] [26] [28] aus dem dritten Jahrhundert angedeutet .

Baum des Lebens - Fresko von Taddeo Gaddi aus der Kirche Santa Croce in Florenz (1360)
Miniatur aus "Dialogus de laudibus sanctae crucis" (Lob des Kreuzes; Regensburg, 1170-1180): Das Kreuz als blühender Lebensbaum . Der Text lautet: „Die Kirche bietet der Menschheit einen blühenden Baum des Kreuzeslebens“ [4]

Ephrem der Syrer , Prediger, Diakon , Dichter und Kommentator der Heiligen Schrift , schrieb im 4. ).Jeder kann daraus schöpfen, so viel er kann.“ [29] . Er nannte den Baum des Lebens die "Sonne des Paradieses", vor der sich alle anderen Bäume verneigten [4] . Ignatius von Antiochien , Bischof von Antiochien , christlicher Märtyrer und Heiliger der katholischen und orthodoxen Kirche , einer der ersten Kirchenväter, verglich er das Kreuz mit einem Baum, dessen Äste Christen sind und Früchte tragen. Das Kreuz als Arbor Vitae alias Arbor Crucis und Crux Florida fungierte auch in der frühchristlichen Kunst [21] .

Der heilige Bonaventura , OFM , schrieb im dreizehnten Jahrhundert eine religiöse Meditation, die die Geschichte von Jesus Christus darstellte, dargestellt vom Autor in Form des Baumes des Lebens. Die Geschichte war für didaktische Zwecke gedacht, und die Metapher sollte helfen, sich an sie zu erinnern und von den Gläubigen verstanden zu werden. In Bonaventuras Erzählung wuchsen aus einem Baumstamm auf 3 Ebenen 12 Äste mit 48 Blättern und 12 Früchten (symbolisiert durch 3 Werkteile). Jedes Blattes entsprach einer Tugend oder einem Ereignis im Leben Christi und war durch die Geschichte hindurch ein Vers. 4 Verse wiederum machten den ganzen Vers aus. Dem aus drei Strophen bestehenden Prolog folgen Beschreibungen der einzelnen Zweige. Der im ersten Teil der Geschichte beschriebene unterste Zweig erzählt über den Ursprung und das Leben Christi, der nächste (Teil des zweiten) beschreibt die Elemente der Passion und der im dritten Teil beschriebene höchste Zweig - die Geheimnisse der Anbetung .. „Baum des Lebens“ von St. Bonaventure genoss große Anerkennung und wurde vielfach überarbeitet und verbreitet. Es war ein Vorbild, dem man schriftlich folgen sollte, und eine Inspiration für die Schaffung von Gemälden, die den mystischen Baum des Lebens darstellen, und wurde sogar musikalisch weiterentwickelt und an den Gesang angepasst. Das Werk von Bonaventura ist in 175 Codes überliefert – meist unter dem Titel „Lignum vitae“, aber auch „Arbor crucis“, „Tractatus de arbore crucis“, „Arbor vitae“, „Fasciculus myrrhae“ oder „Contemplatio de passione Domini“. Der in Darmstadt aufbewahrte Codex enthält eine grafische Darstellung des Baumesund die Aufnahme einer der beiden erhaltenen melodischen Versionen zum Singen. Die zweite melodische Fassung ist im Berliner Codex enthalten. Es gibt keine Bestätigung, ob eine der Versionen von einem Heiligen geschrieben sein könnte. Ein solcher Vorschlag wurde in den Chroniken des Dominikaners Bartholomäus von Acqui aufbewahrt [30] .

Das Palmengewölbe des Langhauses und der Mittelpfeiler der gotischen Heilig-Kreuz-Kirche in Krakau [31]

Im Mittelalter verbreitete sich unter dem Einfluss des Werkes von Bonaventura [30] das Bild des Kreuzes als Baum des Lebens in Form eines belaubten Stammes mit Ästen, Früchten und Ästen. Aus diesem Grund wurden diese Kreuzbilder „Zweigkruzifixe“ genannt. Sie hatten die Form einer Palme oder eines Weinstocks [21] . Zu den erhaltenen Beispielen gehören: das Zweigkruzifix in der Kirche St. Jakobus in Toruń (Ende des 14. Jahrhunderts), Messbuch von Reims (1285-1297), Tafelmalerei aus dem 14. Jahrhundert von Pacino di Bonaguida und ein Fresko von Taddeo Gaddi aus der Kirche Santa Croce in Florenz , datiert um 1360 , ein Fresko aus das Franziskanerkloster inPistoi (um 1386) sowie eine Wandmalerei im Augustinerkloster in Roudnica nad Labem (um 1360) [22] . Der aus dem Kreuz wachsende Baum des Lebens ist auch in einem Mosaik aus den Jahren 1100–1125 dargestellt, das in der Apsis der Basilika St. Clemens in Rom [32] . Das Thema Baum des Lebens ist auch unter den erhaltenen polnischen Denkmälern der romanischen und gotischen Kunst präsent . Auf dem Boden der sogenannten Wiślica-Platte (um 1175–1177), auf der Stufe des ehemaligen Altars in der Krypta der zerstörten Kirche aus dem 12. Jahrhundert in Wiślica, das Bild eines Paradiesbaums, der von zwei Löwen beschützt wird, ist erhalten geblieben [33] . Der biblische Lebensbaum stellt auch das Palmengewölbe des Langhauses dar, das von einem einzigen zentralen Pfeiler der gotischen Heilig-Kreuz-Kirche in Krakau getragen wird [31] .

Skulptur des Lebensbaums mit weißen Vögeln; Fassade der Sagrada Familia in Barcelona

Die Visionen vom Lebensbaum des Paradieses in einem leuchtenden Garten wurden von Anna Emmerich , einer deutschen katholischen Mystikerin des 19. Jahrhunderts, beschriebenund ein Visionär. Nach ihren Beschreibungen sollte der Baum im Zentrum der am Paradiesfluss gelegenen Insel wachsen: „Er bedeckte die ganze Insel, und obwohl er sehr breit war, war die Spitze ganz spitz. Die Äste schossen gerade heraus, und aus diesen Ästen wieder neue Äste, als würden kleine Bäume in die Höhe ragen. Die Blätter waren zart, die Früchte waren gelb in Blatthöhlen wie Rosenknospen. Der Baum war wie Zedern. Ich erinnere mich nicht, ob ich jemals Adam oder Eva an diesem Baum gesehen habe oder welches Tier ich gesehen habe, aber ich sah dort wunderbare, edle, weiße Vögel, die in den Zweigen dieses Baumes sangen. Es war ein Baum des Lebens“ [34] .

Im Laufe der Jahrhunderte wurde das Thema Baum des Lebens regelmäßig von christlichen Schriftstellern angesprochen. Über ihn wurde unter anderem geschrieben von: Johannes Chrysostomus (4. Jh.), Augustinus von Hippo (4./5. Jh.), Theodoret von Kyros (5. Jh.), Anselm von Canterbury (11./12. Jh.), Rupert von Deutz (11. Jh .). ) / 12. Jahrhundert), Piotr Lombard (12. Jahrhundert), Thomas von Aquin (13. Jahrhundert), der heilige Bonaventura (13. Jahrhundert), Martin Luther (15. / 16. Jahrhundert), Johannes Calvin (16. Jahrhundert) [4 ] , Anna Emmerich (19 Jahrhundert) [34] . Leo XIII . in der Enzyklika Mirae caritatis (1902) verband „die Güte und Liebe des Erretters, unseres Gottes, zu den Menschen“, auch mit dem Baum des Lebens [35] , und Johannes Paul II. kommentierte, dass der im Buch Genesis beschriebene Baum des Lebens a Symbol der Perspektive des Lebens mit Gott ohne Ende [36] .

Mircea Eliade , ein rumänischer Religionshistoriker und Religionswissenschaftler, sieht darin, dem Kreuz die Bedeutung des "Lebensbaums" zuzuschreiben, eine Fortsetzung des Mythos vom kosmischen Baum, der Himmel und Erde miteinander verbindet [37] . Der Baum des Lebens, als kulturelles Vorbild verstanden, symbolisierte die ewige Wiedergeburt der Natur und gleichzeitig das Vergehen menschlicher Schicksale [2] . Der damit identifizierte Baum des Kreuzes ist für Christen der Ort, an dem der Tod zum Anfang des Lebens wurde [2] [37] [38] .

Die Forschungsbewegungen betrachten es lediglich als Symbol für Gottes Garantie des ewigen Lebens [a] .

Das Thema „Baum des Lebens“ in der Kunst

Das Thema Baum des Lebens wurde in der religiösen Architektur verwendet. Das Muster ist in den Ansichten einiger gotischer Kathedralen ( Kathedrale von Chartres , Mailänder Dom ) [39] zu sehen . Eine Skulptur des Lebensbaums in Form einer Zypresse wurde an der Fassade der Sagrada Familia in Barcelona aufgestellt . An seinen Zweigen sind Alabasterfiguren von weißen Tauben [40] . Das Gemälde "Lebensbaum" von Gustav Klimt aus dem Jahr 1909 gehört zur Gruppe seiner bekanntesten und am häufigsten reproduzierten Werke [41] .

Auch die Abbildung des Lebensbaumes mit zwei Vögeln ist in der polnischen Volkskunst weit verbreitet. Laut Dr. Halina Galera von der Abteilung für Umweltbotanik der Universität Warschau wird dieses Thema wahrscheinlich durch traditionelle Lilien angesprochen – Kurpie-Ausschnitte, die auf der Grundlage einer vertikalen Achse erstellt wurden und die Form eines stilisierten Baums haben [2] .

Im Jahr 2005 wurde in Birmingham ein Denkmal enthüllt , um an den Tod von 2.241 Stadtbewohnern zu erinnern, die zwischen dem 8. August 1940 und 1943 bei 77 Bombenangriffen starben. Die Skulptur von Lorenzo Quinn zeigt den Lebensbaum in stilisierter Form ausgestreckter Hände [42] .

Der Spielfilm „ Der Baum des Lebens“ aus dem Jahr 2011 stellt eine Frage nach dem Sinn des Lebens. Bei der 84. Ausgabe der Academy of Motion Picture Arts and Sciences Awards erhielt der Film Nominierungen in den folgenden Kategorien: Bester Film, Beste Regie und Beste Kamera, und bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2011 wurde er mit der Goldenen Palme ausgezeichnet die Kategorie Bester Film [43] .

Bemerkungen

  1. ↑ Jehovas Zeugen glauben, dass der Baum des Lebens im Garten Eden ein Symbol für Jehova Gott war – eine Garantie des ewigen Lebens für diejenigen, die seine Früchte kosten durften. Wenn Adam und Eva beweisen könnten, dass sie Gott respektieren und loyal sind, würde Gott ihnen höchstwahrscheinlich erlauben, von diesem Baum zu essen, als Zeichen dafür, dass sie Anspruch auf ewiges Leben haben ( Quellen: 1 , 2 , 3 , 4 ). Die Free Bible Students Association glaubt, dass das wichtigste Thema nicht die Eigenschaften der Frucht waren, sondern die auf Gehorsam basierende Beziehung des Menschen zu Gott ( Quelle ).

Fußnoten

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